EL CALIPSO DEL CALLAO BRILLA MÁS QUE EL ORO.- ESCRIBE. ALFREDO MÁRQUEZ BARAZARTE.-

Cualquiera podrá extrañarse ante éstos cantos que revientan en los tradicionales carnavales guayaneses, y en especial cuando el rítmico frenesí de los metales, se acompañan con inexplicables lenguaradas en  inglés.

La explicación hay que buscarla en algo más de un siglo atrás,cuando centenares de rumberos y, buscadores de fortunas de las islas caribeñas vieron en las minas de oro de la región, la promesa de una fácil riqueza.

Para una gran parte de la población venezolana, el carnaval no es más que otro puente que sirve, es para ir a la playa y relajarse con un buen descanso. Pero,en El Callao, Guasipati y otras regiones aledañas del Estado

Bolívar, es una larga tradición que lleva a celebrar estas fiestas en grande: desfiles, disfraces, comparsas y sobre todo,mucho calipso, que invita a divertirse por unos días antes del período de la cuaresma.

Desde el principio del siglo XX, El  Callao, ha gozado de forma tal, por sus celebraciones carnestolendas, que tiene la particularidad de poseer un sabor más cercano a las islas caribeñas que a la propia cultura criolla, como lo hace ver y sentir el ritmo del calipso, con sus términos en inglés, y las llamadas  ¡ madamás  ! elegantemente trajeadas a la usanza típica  de las  Antillas británicas y francesas. 

Fundamentalmente, esto se debe a su historia de pueblo minero fundado en 1.855. Este mismo año fue el

hallazgo de minas auríferas, como una de las concentraciones más ricas del mundo. Cuando las noticias empezaron a divulgarse, la fiebre del oro prendió de inmediato entre los buscadores de fortuna de todas partes del mundo, que rápidamente acudieron a la región guayanesa, persiguiendo la quimera del enriquecimiento inmediato. 

Ya en las primera década que siguió a su descubrimiento,  El Callao contó con más de una decena de compañías, dedicadas a la minería. Así, la población local  fue ampliada con un nutrido número de norteamericanos, ingleses, franceses y en especial, una gran cantidad de personas de las islas caribeñas, que trajeron consigo sus costumbres y sus lenguas, incluyendo, claro está, la celebración del carnaval, cuyas formas y tradiciones se deben en particular al último grupo.

La riqueza obtenida a través del oro,permitió a estos ciudadanos  proveniente de las islas caribeñas, importar para sus desfiles lujosos disfraces que contribuyeron enormemente al ambiente, y a la emoción festiva.. Hoy por hoy, son los niños principalmente los que componen las comparsas y se nota todavía por parte de los adultos una gran inversión de tiempo, dinero y creatividad  en la confección de los trajes.

Uno de estos grupos que más llama la atención, es el conformado por las ¡ madamás  !, que se reconocen

fácilmente por vestir con amplias faldas largas y turbantes típicos  de las islas de Martinica y de Guadalupe.

Por tal razón, es importante hacer notar, que estas elegantes damas, también son las principales personas que dirigen todas y cada una de estas actividades carnestolendas.

En tal virtud  y, para dar por terminado este breve reportaje cuya iniciativa me ha permitido compartir con todos y cada uno de mis amigos, quiero expresarles mi profunda gratitud por su receptividad que tengan a bien hacer.-

LA ÉTICA EN LA COMUNICACIÓN SOCIAL.- Escribe Alfredo Márquez Barazarte.-

El estudio y razonamiento en relación a la ética profesional, contribuirá decisivamente en nosotros los estudiantes de la comunicación social a darnos cuenta de que el ejercicio  de esta profesión, está  indisolublemente ligada al desarrollo de la ciudadanía en general, y es una actividad eminentemente de servicio público,  donde debe privar  la verdad y la verosimilitud por encima de los intereses personales, en virtud de que al aceptar ser un profesional de la comunicación está ingresando al campo donde la honestidad, la honradez y la verdad constituyen la forma suprema, pues ésta es una actividad de responsabilidad y de un profundo respeto hacía el ciudadano (a) sobre todo en el mundo de hoy.

Precisar las relaciones de la ética en lo que respecta a la comunicación social es una ardua tarea. Esta debe ser asumida  con un cierto estilo moral y como un deber impuesto a los comunicadores de aplicarla y de enseñarla inclusive. Tomando en cuenta que una moral es a su vez cualquier conjunto coherente, sistemático de normas que rigen la acción de alguna sociedad o conjuntos cambiantes, es decir en eterna evolución. En tal sentido, y como quiera  que las principales actividades sectoriales del hombre, van bajo el nombre de "profesiones", se habla pues con toda propiedad de la deontología profesional del médico, del abogado, del biólogo entre otros, y en este caso del comunicador social.

En esta profesión se establece que el periodismo como tal, es un servicio de interés colectivo y el periodista está en la obligación de ejercerlo éticamente y consciente de que él cumple con una actividad indispensable para el desarrollo integral del individuo y la sociedad. El periodista debe tener la verdad como una norma irrenunciable. Ningún hecho debe ser falseado y ningún suceso esencial deberá ser deliberadamente omitido.

Un verdadero periodista nace de las necesidades sociales, y quien con un poco de apoyo académico se forja como la mejor escultura de Miguel Ángel o el mejor invento de Albert Einstein. Ser periodista es amar la verdad, haberse casado con ella y vivir para ella. Su trabajo es intangible. Se refleja en las páginas de los medios de comunicación impresos, en el manejo de las imágenes de los medios televisados, en sus locuciones radiofónicas, en sus noticias, en sus comentarios, en sus artículos, en sus reportajes y en todos los géneros periodísticos existentes hoy y por descubrirse mañana.

Hecha la observación anterior, es así como el ejercicio del periodismo es una actividad que incide en la sociedad en forma relevante y que por lo tanto el periodista debe someterse a acatar los principios éticos y morales. Para hacer a ese compromiso un honor, el periodista cuenta con algunos instrumentos tan antiguos como fundamentales: su sentido ético, su inteligencia analítica, su vocación de servicio a la verdad informativa sobre la base de una elaboración precisa y clara en el que cada hecho noticioso se produzca en el momento en el que se transmite.

De acuerdo con el razonamiento que he venido realizando, quiero referirme a un comentario hecho por el periodista guatemalteco Joaquín Medina Bermejo, de quien es esta reflexión: Ser periodista es ver-oír y no callar. Es un individuo quien debe vivir en carne propia lo que publica. Es una persona que por su misma naturaleza y vocación de servicio debe de estar en contra de las injusticias, del abuso y de las violación de a los derechos humanos por parte de los gobernantes autoritarios y de los oligarcas de los factores de poder y de dominio.

En este orden de ideas, la misión de los hombres de la prensa examinada a la luz de los acontecimientos, de las contradicciones y de las complejidades de la realidad social y cultural del hoy que nos envuelve a todos, debe de estar orientada cada vez con más fuerza al objetivo de servir a la verdad informativa. En este sentido es de absoluta necesidad activar una verdadera formación ética que nos lleve a descubrir los valores de lo auténtico que han sido desvalorados y perdidos en el baúl de los recuerdos y de esta forma ser capaces de hacer justicia con la verdad por delante.

Finalmente quiero concluir  con la afirmación  de un periodista brasileño, ya fallecido: ADELMO GENRO FILHO quien escribió  la obra el Secreto de la Pirámide;  en donde él hace diferentes enfoques teóricos y prácticos del periodismo y en donde revela así las limitaciones de esta actividad  tal como ha sido concebida hasta el presente. Según dicho autor, el periodismo debe ser encarado como una nueva  "forma de conocimiento" que se distingue y que complemente las mediaciones que la ciencia y el arte proporcionan para la comprensión del mundo humano...

"CIENCIAS DE LA NATURALEZA". Recursos naturales: Suelos- plantas y animales. Escribe Alfredo Màrquez Barazarte.

      Los recursos naturales son aquellos que la naturaleza brinda al hombre, constituyendo una condiciòn indispensable para la vida.  Sin ellos el hombre no podrìa desarrollar las actividades productivas, ni satisfacer sus necesidades vitales.

      El suelo es un recurso natural necesario e indispensable para el desarrollo agrìcola, forestal y animal.

      Las plantas son en primer lugar seres vivos; porque nacen , crecen respondiendo a estìmulos, se reproducen y mueren. Como sabemos, son indudablemente sèsiles; es decir no se trasladan por sus propios medios de un lado a otro, sencillamente porque estàn fijadas al suelo  o a una parte aèrea de otra planta, tal es el caso de las plantas epìfitas y paràsitas.

      El hombre como tal hace diversos usos de las plantas, entre ellos: como alimento para sì mismo, animales, para la industria y como elemento regulador del medio ambiente. La tala y la quema son unas de las pèrdidas de los bosques y provoca consecuencias muy lamentables para la humanidad.

      Como se observa claramente;el suelo, las plantas y los animales son recursos naturales de una gràn utilidad al hombre que los utiliza para diferentes usos: alimentos, materias primas, purificadores del aire y como base fundamental del desarrollo.

      En lo que se refiere a las plantas verdes, èstas, desprenden oxìgeno en presencia de la luz.  Las hojas verdes son autènticos laboratorios quìmicos. Toman del aire el diòxido de carbono y lo descomponen en oxìgeno y carbono. El carbono se pone en contacto con la savia bruta y por la acciòn de la clorofila se transforma en madera, almidon, azùcar, aceite y otras sustancias.

      Para que pueda ocurrir esa transformaciòn es indispensable la luz, y esto ocurre precisamente durante la fotosìntesis. El oxìgeno es devuelto por la hoja a la atmòsfera y por esa razòn las plantas son de absoluta necesidad para oxigenar el aire.

      En lo que se refiere al suelo, podemos mencionar los principales gases contenidos en el mismo y son los siguientes: (a) dioxìgeno O2,  (b) diòxido de carbono CO2  (c) dinitrògeno
N2...

      En el orden de las ideas explicadas con anterioridad tenemos que: los componentes primarios del suelo son: (1) compuestos inorgànicos no disueltos, producidos por la meteorizaciòn y la descomposiciòn de las rocas y fenòmenos atmosfèricos.  (2) nutrientes solubles utilizados por las plantas.  (3) distintos tipos de materias orgànicas vivas o muertas.  (4) gases y agua requeridos por las plantas y por los organismos sub-terràneos. Por otra parte  la presencia del dioxìgeno (O2) en el suelo es de vital importancia para el crecimiento de las plantas, ya que su absorciòn por las raices es fundamental para sus procesos metabòlicos.

      En otro orden de ideas es necesario resaltar la importancia que tiene para el suelo los fertilizantes;ellos lo enriquecen y le restituyen los nutrientes  necesarios para fortalecerlo. Asì que podemos mencionar algunos de estos elementos quìmicos para la nutriciòn vegetal. El fòsforo (p), asufre (s), nitrògeno (n), calcio (ca), hierro (fe) y magnesio (mg).

      Finalmente considero que es de gràn importancia mencionar, que el suelo ha sido comparado por tècnicos en esa materia como un gràn laboratorio quìmico muy complejo, sencillamente porque en èl tienen lugar un inmenso nùmero de reacciones quìmicas en las que participan muchos de los elementos quìmicos señalados con anterioridad.

COMUNICACIÒN SOCIAL." EL PERIODISTA". Escribe Alfredo Màrquez Barazarte.

          Periodista es ser una persona humana con sentimientos, con visiòn y con errores indiscutiblemente. Periodista debe ser un hombre o una mujer que lleva en sus espaldas la responsabilidad de informar  de los hechos que ve, que escucha y que no pocas veces padece, por ejemplo el calor, el hambre, el frìo, el dolor, la tristeza, la discriminaciòn, la explotaciòn, y en fìn cualesquiera de los sentimientos y padecimientos que existen en la humanidad; pero quien ante la impotencia sòlo encuentra como vàlvula o mecanismo de escape, su "expresiòn". Su trabajo no es intangible, se refleja en las pàginas de los medios de comunicaciòn, en los manejos de las imàgenes de los medios televisados, en sus locuciones radiofònicas, en sus noticieros, en sus comentarios, en sus artìculos, en sus reportajes y en todos los medios periodìsticos existentes hoy y por descubrirse y acuñarse mañana.

          Ser periodista, dijo alguna vez Joaquìn Medina Bermejo, periodista guatemalteco es: ver, oir y no callar. Un individuo que vive en carne propia lo que publica, y quien se debe identificar con los que menos tienen. Una persona que por su misma naturaleza y vocaciòn de servicio debe de estar en contra de las injusticias, del abuso, de la violaciòn de los derechos humanos, de los gobernantes autoritarios, de los oligarcas y de los factores de poder y de dominio.

          Ser periodista es amar la verdad, habièndose casado con ella y vivir para ella. Por eso, porque al publicar la verdad y difundirla, el periodista juega un papel muy importante y evidencia los abusos, porque han sido muchas las vìctimas del periodismo quienes han sido acallados, muertos y lo que es lo mismo, asesinados.

          El periodista nace de las necesidades sociales y con un poco de apoyo acadèmico se forja como la mejor escultura de un Miguel Angel o el mejor invento de Albert Einstem. Por esta simple y llana razòn, a ellos quienes legaron su ejemplo, quienes al igual que nosotros, rechazaron el abuso, la explotaciòn, la mentira y la falta de transparencia, un reconocimiento pùblico.

          La vida nos ha enseñado que ser periodista, no es solamente llegar a una universidad y recibir por decreto o no, un tìtulo que lo acredite como tal. Realmente como dicen las "Escrituras muchos son los llamados, pero pocos son los escogidos".Y, es que el periodismo es un apostolado que se inicia con la bùsqueda de la verdad y con el enorme sentimiento de la libertad de expresiòn.

          A quienes por el contrario se han valido de esta noble profesiòn para alcanzar posesiòn, dinero y poder, a quienes se burlan de los ciudadanos difundiendo comprometidas noticias  y ocultando los hechos reales, a ellos nuestro repudio, porque como ya hemos dicho: el periodista nace de las venas abiertas de las comunidades, de sus necesidades, de sus anhelos y de sus esfuerzos..

ARMANDO JULIO REVERÒN= PINTOR- ESCULTOR Y ARTISTA PLÀSTICO.1.889-1.954. Escribe Alfredo Màrquez arazarte.

          Armando Julio Reveròn, nace en Caracas el 10 de mayo de 1.889, parroquia Santa Rosalìa, hijo ùnico de Julio Reveròn Garmendia y Dolores Travieso Montilla. Realizò sus primeros estudios en el Colegio de los Padres Salecianos. En 1.896 es trasladado a Valencia, allì conoce el estudio de Juan Antonio Michelena, padre de Arturo Michelena y da sus primeros pasos en el dibujo. El 23 de julio de 1.908, ingresa en la Academia de Bellas Artes, teniendo por compañeros a Manuel Cabrè, Rafael Monasterios y Antonio Edmundo Monsanto, entre otros. A los 18 años ejecuta pinturas de temas religiosos y naturalezas muertas.  En 1.910 pinta su primer autorretrato en el que posa con cierta apariencia de bohemio.

          En 1.911 egresa de la academia, obteniendo la calificaciòn de sobresaliene y junto a Rafael Monasterios organiza su primera exposiciòn en la Escuela de Mùsica de Caracas; luego viaja a España, concluyendo en Madrid el curso de la Academia de San Fernando, donde obtiene el Premio de Dibujo de la Antigûedad y Ropaje.

          En 1.914, en Parìs estudia con pasiòn la obra de Degas,Sisley y Cèzanne. A mediados de 1.915 regresa aVenezuela y comienza a frecuentar  La Guaira. Abandona por un tiempo el academicismo, penetrando en la tècnica impresionista, reforzando esto por la llegada de los pintores Samys Mûtzner, rumano y Nicolàs Ferdinandov, ruso.

          En 1.918 conoce a la que serìa su eterna compañera y modelo, Juanita Rìos, quien posa para que Reveròn, pinte sus primeros desnudos. Cuenta Juanita que en la Academia  San Fernando, en Madrid, donde estudiò Reveròn, el profesor Manuel Marìn le diò al pintor tres consejos, para que se realizara como creador: 1º conseguir algùn dinero. 2º emplearlo en adquirir un techo aislado. 3º buscar la compañìa de una mujer humilde.  El dinero lo obtuvo Reveròn de su madre, el techo fuè  El Castillete que lo construyò en Punta de Mulatos y la mujer Juanita Rìos, quien trabajaba como servicio y mantenimiento de adentro en la casa de la familia Castillo Lara, en Maiquetìa. Tres consejos seguidos al pie de la letra por Reveròn, con el amen de la Providencia Divina, ya que esto asì aconteciò en su vida creativa, social y amorosa.  Tres elementos que contribuyeron a la estabiliad emocional, hermosa y vibrante, de un hombre que construyò su propio mundo plàstico junto a Juanita hasta el final de sus dìas, cuando a causa de una embolia, fallece el 18 de septiembre de 1.954.

          Reveròn, con el transcurrir del tiempo sustituyò sus modelos artìsticos, excepto Juanita Rìos por muñecas de trapo.

          Tal como podemos observar, este personaje  artìstico de la pintura de la Venezuela de ayer; està considerado por personalidades conocedores de esta materia que: Armando Julio Reveròn, fuè el mejor pintor del siglo XlX.


         

GEOGRAFIA UNIVERSAL.- MONTAÑA SAGRADA O CABEZA DEL CIELO.- "EL EVEREST".- Escribe Alfredo Màrquez Barazarte.

          Durante siglos el Everest, la montaña màs alta del mundo fuè una fortaleza inaccesible. En el siglo XX, varias expediciones de alquimistas, han demostrado que el Everest no era invencible. Ya en 1.924 dos britànicos se acercaron a 300 metros de la cumbre. Y en 1.953 por primera vez el hombre pisò la cima de la montaña. Una japonesa se convirtiò en la primera mujer que llegò al  "techo del mundo". Tres años màs tarde, un italiano Messner y un austriaco , Hebeler realizaron la primera ascensiòn sin ayuda de oxìgeno artificial y en 1.980, Messne realizò la primera escalada en solitario sin oxìgeno y sin material de apoyo. Asì como tambièn el 29 de mayo de 1.953 lo lograron los neozelandeses Edmundo Hillary y Tenzing Norkay conquistando lo que los tibetanos denominan "chomolungman" o sea " madre del universo".

          El 14 de mayo del año 2.005 el piloto francès Didier Delsalle aterrizò en la cima del Everest en un helicòptero y permaneciò allì durante dos minutos.

          Hasta el mes de mayo de 2.010, han intentado la hazaña 5.070 personas y solamente 3.431 lo han logrado. Asì como tambièn 216 personas han muerto en el intento.

          De acuerdo con los razonamientos anteriores, es necesario puntualizar que el Everest es la montaña màs elevada sobre el nivel del mar en el planeta,  con una altura de acuerdo con la ùltima mediciòn de 8.882 msnm. Està ubicado en el Continente Asiàtico y marca la frontera con Nepal y China en la regiòn del Tibet.

          El nombre del Everest se debe fundamentalmente en honor  al capitàn y geògrafo britànico Sir. George Everest en 1.885.

                          EL TECHO DEL MUNDO..

           De hecho, las montañas a lo largo de la historia de la Literatura Universal, han sido motivo de varias de las temàticas abordadas. Como sabemos cualquier aspecto de la realidad puede servirnos como una fuente de inspiraciòn y de informaciòn. Para la mayorìa de la gente, las montañas son sinònimos de gran tamaño permanente. ¿Pero son realmente permanentes? La respuesta es que las montañas se forman  mediante procesos tectònicos que elevan indudablemente la corteza terrestre.

          En conclusiòn, la majestuosa vista de su punto culmiante como se puede entender en el caso del Everest: èste en el globo terrestre es un sin fìn de asombro y de belleza.

         

LENGUAJE Y COMUNICACIÒN. LA PALABRA ORTOGRAFÌA.- Alexis Màrquez Rodrìguez.

          Es absurdo el revuelo causado por el adelanto de algunos de los cambios en la nueva ediciòn de las normas de ortografîa castellana. Periòdicamente la Real Academia Española edita un libro con las normas ortogràficas. Siempre, al hacerlo, se incluyen algunos cambios generalmente inspirados en el uso que en la realidad los hispanohablantes hacemos de nuestro idioma. Esta vez ha sido igual. En diciembre saldrà la nueva ediciòn de las normas, y se ha adelantado la informaciòn sobre algunos de los cambios que presenta. Hay que esperarlo para comentar las novedades que realmente traiga. Comentar las presuntas reformas, y sobre todo manifestar desacuerdo y hasta indignaciòn, por algunas de ellas es, por lo menos, irresponsable, pues hasta tanto no salga el libro no se sabrà suficientemente lo que traerà la nueva ediciòn de las normas.

          Los cambios adelantados son pocos y en cierto modo insignificantes. No es una reforma de la ortografìa. La reforma supone un cambio sustancial en el sistema ortogràfico. Y los cambios en la nueva ediciòn de las normas estàn lejos de serlo.

          Entre los cambios se dice que la letra conocida como "y griega" pasa a llamarse"ye".No es exactamente asì. No se trata de un simple cambio de nombre.  Hasta ahora, el signo gràfico "y"ha representado dos fonemas, el sonido "ye", consonante, y el sonido "y", vocal, al que se le ha llamado "y griega" para diferenciarlo del de la llamada "i latina. Ahora se suprime esa doble representaciòn, y el signo "y", llamado "ye", pasa a representar un solo sonido.  Lo que no està claro es què ocurrirà, una vez aprobada la reforma, con la conjunciòn "y", que, por supuesto, no podrà llamarse "y". Otro cambio es que se suprime el uso impropio de la letra "q", seguida o no de "u", para representar el sonido de la "k, como en "Qatar y en "quorum", que ahora pasan a escribirse "Catar"y "cuorum". Es un cambio lògico y apropiado, para castellanizar dos vocablos, uno de origen àrabe y otro de procedencia latina, que violentaban la ortografìa castellana.

          Esta vez se suprimen definitivamente los "dìgrafos "ch" y "ll" como letras del alfabeto, aunque seguiràn existiendo como signos gràficos representativos de sus respectivos sonidos. La razòn es que las letras son signos individuales, y los dìgrafos son compuestos o dobles. Esta eliminaciòn no tiene nada que ver con los sonidos de que se trata, de modo que, aunque la "ch" y la "ll" no sean màs letras del alfabeto se podrà seguir diciendo y escribiendo "chamaco", "rochela", "chillido","chocho", "cachucha", "callar", "allì", "llorar" y "lluvia".

          La ortografìa, como su nombre lo indica, pertenece en lo esencial al lenguaje escrito, a lo gràfico, no al lenguaje oral o de los sonidos, salvo en casos excepcionales.

          Una de las reformas que màs resistencia han provocado, y provocaràn, es el cambio de nombre de la letra "v, tradicionalmente conocida como "v de vaca", "v pequeña" o "v labidental". No en todas partes se aceptarà que esa letra pase a llamarse "uve", como en algunas partes de España y en algunos otros paìses hispanohablantes, lo mismo que "dobleuve" a lo que siempre hemos llamado "dobleve.  Tal reforma, en todo caso, me parece totalmente ociosa e innecesaria. Insisto en que es necesario esperar que salga el libro, a mediados de diciembre, para poder opinar con la suficiente amplitud y propiedad.  Entonces serà posible, ademàs de lìcito, respaldar las reformas que se estime convenientes, y rechazar las que nos parezcan inùtiles, innecesarias  o impertinentes.

          Finalmente, quiero hacer menciòn de la personalidad didàctica del profesor universitario Alexis Màrquez Rodrìguez en esta materia. Es un venezolano: escritor, ensayista, docente y abogado de la Repùblica. Especializado en Lenguaje y Comunicaciòn.  En tal virtud, he tomado la iniciativa de reproducir este artìculo escrito en el Diario el Impulso el dìa martes 7 de diciembre de 2.010. Mi intenciòn ha sido precisamente compartirlo con mis compañeros de estudio de la Comunicaciòn Social de Lara y del paìs.

                              Alfredo Màrquez Barazarte.